Učící se církev na 4. neděli v mezidobí cyklu C - 31/1 2010

- na základě 2. čtení: 1 Kor 12,31 - 13,13

Co můžeme o Bohu poznat?  a) cesty, které vedou k poznání Boha b) katecheze v stvoření c) jak mluvit o Bohu 

Úvod:

Slyšeli jsem velepíseň lásky, většinou se čte o svatbách. A my všichni upřímně přejeme novomanželům i všem ostatním m manželům, aby to o nich platilo, a modlíme se za lásku. Za opravdovou lásku, jak ji vykreslil svatý Pavel v 1. listě Korinťanům.  Dneska byl úryvek delší, byla tam řeč i o poznání. Podle přání našich otců biskupů si máme říci něco o poznání Boha.

1.

Jak už jsem připomínal před půl rokem, tehdy všichni psali a říkali, že jsou krutá vedra. Dneska mluví o krutých mrazech. My však už od první třídy víme, že každé roční období je krásné. V každém ročním období u nás venku na kostele i vevnitř vidíme sochu sv. Augustina, od něhož  otcové premonstráti převzali svá pravidla. A on píše ve svých vyznáních Ptej se krásy země, moře, řídkého vzduchu, který je všude; ptej se krásy nebe ... ptej se všech těchto skutečností. Všechny ti odpoví: Jen si nás prohlížej a pozoruj, jak jsme krásné. Jejich krása je jako jejich hymnus chval ["vyznání"]. A kdo tedy stvořil tyto tak krásné, když pomíjivé tvory, ne-li Někdo, kdo je krásný ["Pulcher"] neměnným způsobem".

Tato krása přivádí k Bohu. Rozumem uznáváme, že ten složitý svět někdo musel vymyslet, cit nám napovídá, že ta krása má jako zdroj ještě větší,  krásu Nejvyšší, Boha. A to je cesta, která vede k poznání Boha, jakožto začátku a příčiny všeho ale také jako našeho cíle.

2.

Věřící i nevěřící však namítnou, nejen v těchto týdnech pop zemětřesení na Haiti: Doře, a proč jsou zemětřesení, katastrofy, proč lidé vraždí a nenávidí se. A jsou různé odpovědi: Jedni tvrdí, že Bůh je hodinář, ten svět sestrojil, natáhl jako hodiny a šel pryč. Jiní říkají, že svět je neustálý boj dobra a zla, tmy a světla, mrazu a horka. Další zase říkají, že je pouze hmota a náhoda. Tyto tři názory jste jistě slyšeli od různých lidí na různých místech. Mají jedno společné, nejsou biblické, v Písmu svatém je nenajdete. Tam hned na prvních stránkách čteme, že Bůh stvořil svět a viděl, že je dobrý. Stvořil i člověka, dal mu svobodu, ale on jí zneužil. Právě pod stromem v ráji ukázal svou neposlušnost. A tak přišlo zlo na svět, vinou lidské pýchy, vinou hříchu. A Bůh neodešel pryč. Když čteme dál Písmo, když otevřeme Nový Zákon, najdeme  tam, jak poslal svého syna. A evangelium končí tím, že Ježíš za  nás zemřel. Aby to odčinil, aby to zlo už nemělo moc. A pak byl vzkříšen a my budeme vzkříšeni s ním. A pak už budeme s Pánem navždycky, spokojeni a šťastni, jak tomu bylo u prvních lidí.

3. 

Svatý Pavel píše, že naše poznání je jen částečné, nedokonalé. I když toto vše vysvětlíme lidem, nemusí tomu ještě uvěřit. My jim to nemůžeme dokázat, tak jak jim ukážeme, kde v rovnici udělali chybu a proto dostali pětku. Bůh je prostě větší, než jsme schopni si představit. Vždycky nás přesahuje, vždycky pro nás bude tajemstvím. Naše poznání je opravdu jen částečné. S tím musíme počítat.

Závěr

Nemusíme se tím však trápit. Nezapomeňme však děkovat Bohu, že poslal svého Syna, aby se nám přiblížil. A ten na stromě kříže napravil tu vinu od prvního stromu v ráji a my se můžeme těšit, že poznáme lásku, která jediná zůstává, lásku Boží až budeme s ním  v jeho království v nebi. Ježíš nás k němu přibližuje.

Ať se tam sejdeme.

Amen.